祭神を知りたい-奈良県神社の何でも情報
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祭神関連エントリー
... つまり、神社は祭神の力以上に良い思念の蓄積があると思います。 だから、祭神の神々が、古代に現実的に果した業績や能力以上になった神社もあるでしょう。つまり、神社の氏子や参拝者の思念的応援で高く大きくなると思っています。 ...
... 日本文化の根幹をなす思考の元は、神社と祭りによって、２，０００年以上も継承されてきたのです。近くの神社の参拝や、祭神の名を知る事から、始めましょう 。 祭神が判れば、業績なども調べれば判ります。こうして、身近に神々を感じましょう。 ...
... つまり、神社は祭神の力以上に良い思念の蓄積があると思います。 だから、祭神の神々が、古代に現実的に果した業績や能力以上になった神社もあるでしょう。つまり、神社の氏子や参拝者の思念的応援で高く大きくなると思っています。 ...
... 継承されてきました。 日本文化の根幹をなす思考の元は、神社と祭りによって、２，０００年以上も継承されてきたのです。近くの神社の参拝や、祭神の名を知る事から、始めましょう 。 祭神が判れば、業績なども調べれば判ります。こうして ...
[ 宇摩説の神社と祭りと山車 ] / 2009-01-30 00:08:27 はじめに 宇摩説では、神話から弥生時代の社会を解いた。ここで行われた社会制度は、弥生に発生したのではなく、縄文時代から引き継ぐものが多い。 ...
祭神とは？
現在、多くの神社では、日本神話に登場する神を祭神としているか、日本神話の神と同神であるとしている。
元々神道は海・山・川などを神体とする自然崇拝から始まったものであり、初期の神社では、そこに祀られる神には特に名前はないか、不詳であった。記紀や万葉集などでも、祭神の名が記されているのは伊勢神宮、住吉神社などごくわずかであり、ほとんどの神社の祭神は、鎮座地名や神社名に「神」をつけただけの名前で呼ばれていた。延喜式神名帳でもほとんどの神社は社名しか記されていないことから、延喜式が編まれた10世紀初頭ごろまではほとんどの神社の祭神には特に名前がついていなかったことがわかる。
祭神に関するニュース
八講祭：祭神・藤原鎌足、遺徳をしのぶ－－桜井・談山神社 ／奈良 毎日新聞 大化の改新を成し遂げた祭神・藤原鎌足の遺徳をしのぶ「八講祭」が１３日、桜井市多武峰の談山神社であり、近くの倉橋地区（中西照夫区長）の住民ら約５０人が集まった。 同祭は、室町時代から約５００年続く伝統の祭事。祭壇には、鎌足と定慧（じょうえ）、不比等の ... |
 MSN産経ニュース | 【著者に聞きたい】秦郁彦さん『靖国神社の祭神たち』 MSN産経ニュース 坂本龍馬＝◯、西郷隆盛＝×、武市半平太＝◯、岡田以蔵＝×、蛤御門の変の会津藩兵＝◯、八甲田山の遭難将兵＝×、シベリア出兵中の尼港事件で殺害された在留邦人＝×、ソ連参戦後、樺太・真岡電話局で自決した女性交換手＝◯…。 以上は、靖国神社への合祀（ごうし）の有無を ... |
 下野新聞 | 建立330年祝い植樹 鹿沼の岩戸神社 下野新聞 【鹿沼】切り立ったがけに祭神を祭った引田の岩戸神社で14日、例大祭が行われた。今年は神社建立３３０年祭も兼ね、記念に紅白のシダレウメの苗木１対が鳥居前に植樹されたほか、おはやしなどが奉納された。 同神社の本殿と拝殿は、切り立ったがけの中心部にある巨岩の ... |
 表参道OnLine | 表参道の象徴 表参道OnLine 御祭神である明治天皇の御製（ぎょせい＝天皇の作られた詩文・和歌）93032首、昭憲皇太后の御歌（みうた＝皇后・皇太后・皇太子などのよまれた和歌）27825首より、特に人倫道徳の指針となる教訓的なものを15首ずつ、合計30首セレクト。その時々にふさわしい、有り難いお ... |
 読売新聞 | 雨中の山道、掛け声勇壮 山王祭「神輿上」に２００人…滋賀・日吉大社 読売新聞 境内の神体山・八王子山頂（３８１メートル）の奥宮に男女の祭神を載せた約１トンの 神輿 ( みこし ) ２基を運ぶ勇壮な神事で、氏子ら約２００人が雨でぬかるむ急斜面の山道を、「ヨイサ、ヨイソラ」と掛け声を上げながら山頂へ担ぎ上げた。 山王祭は、約１か月半かけて行 ... |
祭神に関する質問
靖国神社の合祀・分祀問題について、あくまでも神道教..
靖国神社の合祀・分祀問題について、あくまでも神道教義の問題として下記の点について教えてください。 ○1987年10月1日付毎日新聞にて、松平永芳宮司は「「神社には『座』というものがある。神様の座る座布団のこと。靖国神社は他の神社とは異なり『座』が1つしかない。250万柱の霊が1つの同じ座ぶとんに座っている。それを引き離すことはできません」と述べています。 1.靖国神社（招魂社）以前（つまり明治以前）に、このような「座が一つしかない」形の「合祀」はあったのでしょうか。 1-a.あれば実例を。（一つの神社に複数の祭神がいるという形態ではなく、複数の霊を一つのものとしてして祀る形態） 1-b.なければ、招魂社がそのような形式を取った理由あるいは根拠について書かれている資料を。 2.このように「合祀された御霊をあとから分けることはできない」という教義の根拠（出典）はどこにあるのでしょうか。 3.この教義・合祀方法は、招魂社創設当初からのものでしょうか、後のある段階からのものでしょうか。最初からではないとすれば、いつの時点で考え方・御霊の扱い方が変更されたのでしょうか。 神道教学・神道史的な観点からの回答をお願いします。
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伊勢神宮の祭神天照大神は女性とされますが、鎌倉時代..
伊勢神宮の祭神天照大神は女性とされますが、鎌倉時代に僧の通海が著した『通海参詣記』には「伊勢神宮の神は、夜毎、斎宮に通うらしいが、斎宮の寝床に毎朝蛇の鱗が落ちている」という記述があり、伊勢神宮の神は男性であり蛇であると読めます。 ということは、伊勢神宮の神はいつからか男性神から女性神へ交代したことになります。 では、いつから交代したのでしょうか。それが記された、暗喩された資料を探しています。ご存知でしたら書名を教えてください。 ややこしいですが、天照大神が男から女になったタイミングについてはどうでもいいのです。伊勢神宮の神が男から女へ交代になった件について書かれているもののみお願いいたします。 また、現代の誰々さんがこういう説を唱えた本を書いています、というものは避けてください。少なくとも江戸時代以前に著されたものでお願いします。
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