祭神を知りたい-奈良県神社の何でも情報
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祭神関連エントリー
... つまり、神社は祭神の力以上に良い思念の蓄積があると思います。 だから、祭神の神々が、古代に現実的に果した業績や能力以上になった神社もあるでしょう。つまり、神社の氏子や参拝者の思念的応援で高く大きくなると思っています。 ...
... 日本文化の根幹をなす思考の元は、神社と祭りによって、２，０００年以上も継承されてきたのです。近くの神社の参拝や、祭神の名を知る事から、始めましょう 。 祭神が判れば、業績なども調べれば判ります。こうして、身近に神々を感じましょう。 ...
... つまり、神社は祭神の力以上に良い思念の蓄積があると思います。 だから、祭神の神々が、古代に現実的に果した業績や能力以上になった神社もあるでしょう。つまり、神社の氏子や参拝者の思念的応援で高く大きくなると思っています。 ...
... 継承されてきました。 日本文化の根幹をなす思考の元は、神社と祭りによって、２，０００年以上も継承されてきたのです。近くの神社の参拝や、祭神の名を知る事から、始めましょう 。 祭神が判れば、業績なども調べれば判ります。こうして ...
[ 宇摩説の神社と祭りと山車 ] / 2009-01-30 00:08:27 はじめに 宇摩説では、神話から弥生時代の社会を解いた。ここで行われた社会制度は、弥生に発生したのではなく、縄文時代から引き継ぐものが多い。 ...
祭神とは？
現在、多くの神社では、日本神話に登場する神を祭神としているか、日本神話の神と同神であるとしている。
元々神道は海・山・川などを神体とする自然崇拝から始まったものであり、初期の神社では、そこに祀られる神には特に名前はないか、不詳であった。記紀や万葉集などでも、祭神の名が記されているのは伊勢神宮、住吉神社などごくわずかであり、ほとんどの神社の祭神は、鎮座地名や神社名に「神」をつけただけの名前で呼ばれていた。延喜式神名帳でもほとんどの神社は社名しか記されていないことから、延喜式が編まれた10世紀初頭ごろまではほとんどの神社の祭神には特に名前がついていなかったことがわかる。
祭神に関するニュース
赤間神宮：ひな流し、安徳帝しのぶ 優雅に「曲水の宴」も－－下関 ／山口 毎日新聞 壇の浦の戦いで源氏に敗れた平家一門や、女官に抱かれ海峡に沈んだ祭神・安徳幼帝の慰霊のため４５年前から続けられている。 神事は１９６５年、戦災で焼け落ちた御殿の再建を記念して始まった。７日は近くの幼稚園児らが作った可愛らしい紙びな１５０対を安徳幼帝に奉納 ... |
 読売新聞 | 雨中の山道、掛け声勇壮 山王祭「神輿上」に２００人…滋賀・日吉大社 読売新聞 境内の神体山・八王子山頂（３８１メートル）の奥宮に男女の祭神を載せた約１トンの 神輿 ( みこし ) ２基を運ぶ勇壮な神事で、氏子ら約２００人が雨でぬかるむ急斜面の山道を、「ヨイサ、ヨイソラ」と掛け声を上げながら山頂へ担ぎ上げた。 山王祭は、約１か月半かけて行 ... |
 京都新聞 | 「雨たもれ」水に祈願 貴船神社で雨乞祭 京都新聞 貴船神社の祭神は水をつかさどる高※神（たかおかみのかみ）。雨を降らせたり、やませたりして大地に恵みをもたらす。「雨乞祭」と呼ばれるが、晴雨の順調な天候を願って農作業が始まる前に営まれる。 神事は午前１０時に始まった。祝詞に続いて、神職２人が神水をサカキの ... |
梅・産（うめうめ）祭 梅宮大社 ３月７日 京都新聞 祭神の一つで、梅の花を意味する木花咲耶姫（このはなさくやひめ）とニニギノミコトが、結婚の後すぐに子を授かったことを祝い、米から酒を醸した故事にちなむ。子授けと安産、もろもろの産業繁栄を祈願し、神酒及び神苑の梅からつくった梅ジュースの無料接待が行 ... |
牛替神事：最高賞の２人、“幸運の黒毛和牛”引き渡し－－防府天満宮 ／山口 毎日新聞 祭神の菅原道真公が丑（うし）年、丑の日、丑の刻に生まれたことにちなむ行事。今年は、生後１０カ月で体重約３００キロの雄、９カ月で約２５０キロの雌が用意された。 約７万５０００枚のくじから幸運を引き当てたのは同市真尾の藤川裕子さん（６２）と同市田島の歳弘 ... |
祭神に関する質問
靖国神社の合祀・分祀問題について、あくまでも神道教..
靖国神社の合祀・分祀問題について、あくまでも神道教義の問題として下記の点について教えてください。 ○1987年10月1日付毎日新聞にて、松平永芳宮司は「「神社には『座』というものがある。神様の座る座布団のこと。靖国神社は他の神社とは異なり『座』が1つしかない。250万柱の霊が1つの同じ座ぶとんに座っている。それを引き離すことはできません」と述べています。 1.靖国神社（招魂社）以前（つまり明治以前）に、このような「座が一つしかない」形の「合祀」はあったのでしょうか。 1-a.あれば実例を。（一つの神社に複数の祭神がいるという形態ではなく、複数の霊を一つのものとしてして祀る形態） 1-b.なければ、招魂社がそのような形式を取った理由あるいは根拠について書かれている資料を。 2.このように「合祀された御霊をあとから分けることはできない」という教義の根拠（出典）はどこにあるのでしょうか。 3.この教義・合祀方法は、招魂社創設当初からのものでしょうか、後のある段階からのものでしょうか。最初からではないとすれば、いつの時点で考え方・御霊の扱い方が変更されたのでしょうか。 神道教学・神道史的な観点からの回答をお願いします。
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伊勢神宮の祭神天照大神は女性とされますが、鎌倉時代..
伊勢神宮の祭神天照大神は女性とされますが、鎌倉時代に僧の通海が著した『通海参詣記』には「伊勢神宮の神は、夜毎、斎宮に通うらしいが、斎宮の寝床に毎朝蛇の鱗が落ちている」という記述があり、伊勢神宮の神は男性であり蛇であると読めます。 ということは、伊勢神宮の神はいつからか男性神から女性神へ交代したことになります。 では、いつから交代したのでしょうか。それが記された、暗喩された資料を探しています。ご存知でしたら書名を教えてください。 ややこしいですが、天照大神が男から女になったタイミングについてはどうでもいいのです。伊勢神宮の神が男から女へ交代になった件について書かれているもののみお願いいたします。 また、現代の誰々さんがこういう説を唱えた本を書いています、というものは避けてください。少なくとも江戸時代以前に著されたものでお願いします。
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